門神傳說大集合

在華人常見許多傳統住宅、佛教、道教寺廟的大門常有門神的神像，有些在今日韓國、日本、越南，也會看到。

門神是以藝術來說，可說是木版畫藝術代表。

南朝梁宗憬的《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」。

故這個時期的門神，常是左神荼、右鬱壘。

到了唐太宗以後，漸漸成秦叔寶、尉遲敬德。

台灣常見門神：

24節慶神 -

地球繞行太陽公轉，因為地球自轉傾斜角23.5度。因此在地球繞行太陽公轉職，因為位置不一樣，而產生24節慶。

24節氣 : 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

左側殿兩扇門神為立春神、雨水神、驚蟄神、春分神、清明神、穀雨神、立夏神、小滿神、芒種神、夏至神、小暑神、大暑神。右側殿兩扇門神為立秋神、處暑神、白露神、秋分神、寒露神、霜降神、立冬神、小雪神、大雪神、冬至神、小寒神、大寒神。

28星宿 -

中國天文學家把黃道與天赤道附近的星辰，區分為二十八個星宿，又再分成四大星區，分別是東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每個星區各有七個星宿，每個星宿也都有各自的吉凶與個性。

東方蒼龍

（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）； 北方玄武

（包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿）； 西方白虎

（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）； 南方朱雀

（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。

佛教寺廟中可見的「四大天王」-

東方持國天王，在中國寺院，常見造型為身穿甲冑、手持琵琶。 西方廣目天王，在中國寺院，常見造型為常手纏一龍，為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔。 南方增長天王，常見造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生。 北方多聞天王，造型多為頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼。

韋馱護法與伽藍護法

韋馱天，全稱護法韋馱尊天菩薩，佛教的知名護法神，為執金剛神之一。韋馱天的形象，一般是古代身披盔甲、手持寶杵（降魔杵）的武士。統領東，西，南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故也有人將韋馱天的形象，印在佛經與佛教典籍的末頁，以此希望得到韋馱天的護持。

伽藍護法隋代以前，本來也沒有無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。 傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。然而，以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩，似非智者大師的本意。

王天君和馬天君（道教寺廟護法神）

王天君，又稱王靈官、隆恩真君、豁落靈官，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。額間一目，以鐵鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」。 馬天君，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，係「四大護法元帥」之一。又稱馬靈官、五顯大帝、五行大帝、五顯靈官大帝、華光王、華光神、華光大帝、華光元帥、華光天王、三眼靈光等。風將軍、火將軍（或曰千里眼及順風耳）為五顯大帝左右護法。道法術數中，有書「三十三天華光大帝持劍在此」以避邪魅。

神荼和鬱壘 源於《山海經》，一說《黃帝書》。南朝梁宗憬的《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」。門神 到了唐代則被守護宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替，後來又演變成諸般人物。

老少太監和宮娥太監持「香、花」和宮娥持「燈、果」常相伴出現，為香花燈塗果、茶食寶珠衣十供養中，民間最常用的其中四種，香、花、燈、果。

文臣和文官 : 文臣門神多出現左右門，手捧有冠、鹿、牡丹、爵，以示「加冠進祿、富貴晉爵」。土地公廟、伯公廟因神格較低則常見非朝臣的文官，福德正神又稍為高些。

哼哈二將門神： 左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷彿發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。

富貴進爵門神：

　 門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。

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