尹喜。關尹子。第三。三極

三 極

關 尹 子 曰 ： 聖 人 之 治 天 下 ， 不 我 賢 愚 ， 故 因 人 之 賢 而 賢 之 ， 因 人 之 愚 而 愚 之 。 不 我 是 非 ， 故 因 事 之 是 而 是 之 ， 因 事 之 非 而 非 之 。 知 古 今 之 大 同 ， 故 或 先 古 ， 或 先 今 。 知 內 外 之 大 同 ， 故 或 先 內 或 先 外 。 天 下 之 物 ， 無 得 以 累 之 ， 故 本 之 以 謙 ； 天 下 之 物 ， 無 得 以 外 之 ， 故 含 之 以 虛 ； 天 下 之 物 ， 無 得 以 難 之 ， 故 行 之 以 易 ； 天 下 之 物 ， 無 得 以 窒 之 ， 故 變 之 以 權 。 以 此 中 天 下 ， 可 以 制 禮 ； 以 此 和 天 下 ， 可 以 作 樂 ； 以 此 公 天 下 ， 可 以 理 財 ； 以 此 周 天 下 ， 可 以 禦 侮 ； 以 此 因 天 下 ， 可 以 立 法 ； 以 此 觀 天 下 ， 可 以 制 器 。 聖 人 不 以 一 己 治 天 下 ， 而 以 天 下 治 天 下 。 天 下 歸 功 於 聖 人 ， 聖 人 任 功 於 天 下 。 所 以 堯 舜 禹 湯 之 治 天 下 ， 天 下 皆 曰 自 然 。 曰 ： 天 無 不 覆 ， 有 生 有 殺 ， 而 天 無 愛 惡 。 日 無 不 照 ， 有 妍 有 醜 ， 而 日 無 厚 薄 。

曰 ： 聖 人 之 道 天 命 ， 非 聖 人 能 自 道 ； 聖 人 之 德 時 符 ， 非 聖 人 能 自 德 ； 聖 人 之 事 人 為 ， 非 聖 人 能 自 事 。 是 以 聖 人 不 有 道 ， 不 有 德 ， 不 有 事 。

曰 ： 聖 人 知 我 無 我 ， 故 同 之 以 仁 ； 知 事 無 我 ， 故 權 之 以 義 ； 知 心 無 我 ， 故 戒 之 以 禮 ； 知 識 無 我 ， 故 照 之 以 智 ； 知 言 無 我 ， 故 守 之 以 信 。

曰 ： 聖 人 之 道 ， 或 以 仁 為 仁 ， 或 以 義 為 仁 ， 或 以 禮 以 智 以 信 為 仁 。 仁 義 禮 智 信 ， 各 兼 五 者 ， 聖 人 一 之 不 膠 ， 天 下 名 之 不 得 。

曰 ： 勿 以 行 觀 聖 人 ， 道 無 蹟 ； 勿 以 言 觀 聖 人 ， 道 無 言 ； 勿 以 能 觀 聖 人 ， 道 無 為 ； 勿 以 貌 觀 聖 人 ， 道 無 形 。

曰 ： 行 雖 至 卓 ， 不 離 高 下 ； 言 雖 至 公 ， 不 離 是 非 。 能 雖 至 神 ， 不 離 巧 拙 ； 貌 雖 至 殊 ， 不 離 妍 醜 。 聖 人 假 此 ， 以 示 天 下 ， 天 下 冥 此 ， 乃 見 聖 人 。

曰 ： 聖 人 師 蜂 立 君 臣 ， 師 蜘 蛛 立 網 罟 ， 師 拱 鼠 制 禮 ， 師 戰 蟻 置 兵 。 眾 人 師 賢 人 ， 賢 人 師 聖 人 ， 聖 人 師 萬 物 。 惟 聖 人 同 物 ， 所 以 無 我 。

曰 ： 聖 人 曰 道 ， 觀 天 地 人 物 皆 吾 道 ， 倡 和 之 ， 始 終 之 ， 青 黃 之 ， 卵 翼 之 ， 不 愛 道 不 棄 物 ， 不 尊 君 子 ， 不 賤 小 人 。 賢 人 曰 物 ， 物 物 不 同 ， 旦 旦 去 之 ， 旦 旦 與 之 ， 短 之 長 之 ， 直 之 方 之 ， 是 為 物 易 也 。 殊 不 知 聖 人 鄙 雜 廁 別 分 居 ， 所 以 為 人 ， 不 以 此 為 己 。

曰 ： 聖 人 之 於 眾 人 ， 飲 食 衣 服 同 也 ， 屋 宇 舟 車 同 也 ， 富 貴 貧 賤 同 也 。 眾 人 每 同 聖 人 ， 聖 人 每 同 眾 人 。 彼 仰 其 高 侈 其 大 者 ， 其 然 乎 ， 其 不 然 乎 ？

曰 ： 魚 欲 異 群 魚 ， 捨 水 躍 岸 即 死 ； 虎 欲 異 群 虎 ， 捨 山 入 市 即 擒 。 聖 人 不 異 眾 人 ， 特 物 不 能 拘 爾 。

曰 ： 道 無 作 ， 以 道 應 世 者 ， 是 事 非 道 。 道 無 方 ， 以 道 寓 物 者 ， 是 物 非 道 。 聖 人 竟 不 能 出 道 以 示 人 。

曰 ： 如 鐘 鐘 然 ， 如 鐘 鼓 然 ， 聖 人 之 言 則 然 。 如 車 車 然 ， 如 車 舟 然 ， 聖 人 之 行 則 然 。 惟 莫 能 名 ， 所 以 退 天 下 之 言 ； 惟 莫 能 知 ， 所 以 奪 天 下 之 智 。

曰 ： 蝍 蛆 食 蛇 ， 蛇 食 蛙 ， 蛙 食 蝍 蛆 ， 互 相 食 也 。 聖 人 之 言 亦 然 ， 言 有 無 之 弊 ， 又 言 非 有 非 無 之 弊 ， 又 言 去 非 有 非 無 之 弊 。 言 之 如 引 鋸 然 ， 惟 善 聖 者 不 留 一 言 。

曰 ： 若 龍 若 蛟 ， 若 蛇 若 龜 ， 若 魚 若 蛤 ， 龍 皆 能 之 。 蛟 ， 蛟 而 已 ， 不 能 為 龍 ， 亦 不 能 為 蛇 為 龜 為 魚 為 蛤 。 聖 人 龍 之 ， 賢 人 蛟 之 。

曰 ： 在 己 無 居 ， 形 物 自 著 ， 其 動 若 水 ， 其 靜 若 鏡 ， 其 應 若 響 ， 芒 乎 若 亡 ， 寂 乎 若 清 ， 同 焉 者 和 ， 得 焉 者 失 ， 未 嘗 先 人 ， 而 嘗 隨 人 。

曰 ： 渾 乎 洋 乎 游 太 初 乎 ， 時 金 己 ， 時 玉 己 ， 時 糞 己 ， 時 土 己 ， 時 翔 物 ， 時 逐 物 ， 時 山 物 ， 時 淵 物 ， 端 乎 權 乎 狂 乎 愚 乎 。

曰 ： 人 之 善 琴 者 ， 有 悲 心 ， 則 聲 悽 悽 然 ， 有 思 心 ， 則 聲 遲 遲 然 ， 有 怨 心 ， 則 聲 回 回 然 ， 有 慕 心 ， 則 聲 裴 裴 然 。 所 以 悲 思 怨 慕 者 ， 非 手 非 竹 非 絲 非 桐 。 得 之 心 ， 符 之 手 ； 得 之 手 ， 符 之 物 。 人 之 有 道 者 ， 莫 不 中 道 。

曰 ： 聖 人 以 有 言 有 為 有 思 者 ， 所 以 同 乎 人 ； 未 嘗 言 未 嘗 為 未 嘗 思 者 ， 所 以 異 乎 人 。

曰 ： 利 害 心 愈 明 ， 則 親 不 睦 ； 賢 愚 心 愈 明 ， 則 友 不 交 ； 是 非 心 愈 明 ， 則 事 不 成 ， 好 醜 心 愈 明 ， 則 物 不 契 。 是 以 聖 人 渾 之 。

曰 ： 世 之 愚 拙 者 妄 援 ， 聖 人 之 愚 拙 自 解 。 殊 不 知 聖 人 時 愚 時 明 ， 時 拙 時 巧 。

曰 ： 以 聖 師 聖 者 ， 賢 人 ； 以 賢 師 聖 者 ， 聖 人 。 蓋 以 聖 師 聖 者 ， 徇 跡 而 忘 道 ； 以 賢 師 聖 者 ， 反 跡 而 合 道 。

曰 ： 賢 人 趨 上 而 不 見 下 ， 眾 人 趨 下 而 不 見 上 ， 聖 人 通 乎 上 下 ， 惟 其 宜 之 ， 豈 曰 離 賢 人 眾 人 ， 別 有 聖 人 也 哉 。

曰 ： 天 下 之 理 ， 夫 者 倡 ， 婦 者 隨 ， 牡 者 馳 ， 牝 者 逐 ， 雄 者 鳴 ， 雌 者 應 。 是 以 聖 人 制 言 行 ， 而 賢 人 拘 之 。

曰 ： 聖 人 道 雖 虎 變 ， 事 則 鱉 行 ， 道 雖 絲 分 ， 事 則 棋 布 。

曰 ： 所 謂 聖 人 之 道 者 ， 胡 然 孑 孑 爾 ， 胡 然 徹 徹 爾 ， 胡 然 堂 堂 爾 ， 胡 然 臧 臧 爾 。 惟 其 能 遍 偶 萬 物 ， 而 無 一 物 能 偶 之 ， 故 能 貴 萬 物 。

曰 ： 雲 之 卷 舒 ， 禽 之 飛 翔 ， 皆 在 虛 空 中 ， 所 以 變 化 不 窮 ， 聖 人 之 道 則 然 。

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