尹喜~關尹子第1篇 一宇

尹喜，字公度，一說為關尹。天水人，周昭王時為函谷關令。

據《歷世真仙體道通鑑》:「周康王時尹喜為大夫，後仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。一天，觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預知有聖人將要出關，求為函谷關令。遇得老子，拜為師，請求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭持誦，奉行道成。」

尹喜對道法自然說很敬慕，故又依據自已的體會寫下了<關尹子>9篇。

分別分為，一宇，二柱，三極，四符 ，五鑑， 六匕 ，七釜，八籌，九藥

一 宇 宇 者 道 也

關 尹 子 曰 ： 非 有 道 不 可 言 ， 不 可 言 即 道 ， 非 有 道 不 可 思 ， 不 可 思 即 道 。 天 物 怒 流 ， 人 事 錯 錯 然 ， 若 若 乎 回 也 ， 戛 戛 乎 鬥 也 ， 勿 勿 乎 似 而 非 也 。 而 爭 之 ， 而 介 之 ， 而哯之 ， 而 嘖 之 ， 而 去 之 ， 而 要 之 。 言 之 如 吹 影 ， 思 之 如 鏤 塵 。 聖 智 造 迷 ， 鬼 神 不 識 。 惟 不 可 為 ， 不 可 致 ， 不 可 測 ， 不 可 分 ， 故 曰 天 曰 命 曰 神 曰 元 ， 合 曰 道 。

曰 ： 無 一 物 非 天 ， 無 一 物 非 命 ， 無 一 物 非 神 ， 無 一 物 非 元 。 物 既 如 此 ， 人 豈 不 然 。 人 皆 可 曰 天 ， 人 皆 可 曰 神 ， 人 皆 可 致 命 通 元 。 不 可 彼 天 此 非 天 ， 彼 神 此 非 神 ， 彼 命 此 非 命 ， 彼 元 此 非 元 。 是 以 善 吾 道 者 ， 即 一 物 中 ， 知 天 盡 神 ， 致 命 造 元 。 學 之 ， 徇 異 名 ， 析 同 實 。 得 之 ， 契 同 實 ， 忘 異 名 。

曰 ： 觀 道 者 如 觀 水 ， 以 觀 沼 為 未 足 ， 則 之 河 之 江 之 海 ， 曰 水 至 也 ， 殊 不 知 我 之 津 液 涎 淚 皆 水 。

曰 ： 道 無 人 ， 聖 人 不 見 甲 是 道 乙 非 道 。 道 無 我 ， 聖 人 不 見 己 進 道 己 退 道 。 以 不 有 道 ， 故 不 無 道 ； 以 不 得 道 ， 故 不 失 道 。

曰 ： 不 知 道 妄 意 卜 者 ， 如 射 覆 盂 。 高 之 ， 存 金 存 玉 ； 中 之 ， 存 角 存 羽 ； 卑 之 ， 存 瓦 存 石 。 是 乎 ， 非 是 乎 ， 惟 置 物 者 知 之 。

曰 ： 一 陶 能 作 萬 器 ， 終 無 有 一 器 能 作 陶 者 能 害 陶 者 。 一 道 能 作 萬 物 ， 終 無 有 一 物 能 作 道 者 能 害 道 者 。

曰 ： 道 茫 茫 而 無 知 乎 ， 心 儻 儻 而 無 羈 乎 ， 物 迭 迭 而 無 非 乎 。 電 之 逸 乎 ， 沙 之 飛 乎 。 聖 人 以 知 心 一 物 一 道 一 。 三 者 又 合 為 一 。 不 以 一 格 不 一 ， 不 以 不 一 害 一 。

曰 ： 以 盆 為 沼 ， 以 石 為 島 ， 魚 環 游 之 ， 不 知 其 幾 千 萬 里 而 不 窮 也 。 夫 何 故 ？ 水 無 源 無 歸 。 聖 人 之 道 ， 本 無 首 ， 末 無 尾 ， 所 以 應 物 不 窮 。

曰 ： 無 愛 道 ， 愛 者 水 也 ； 無 觀 道 ， 觀 者 火 也 ； 無 逐 道 ， 逐 者 木 也 ； 無 言 道 ， 言 者 金 也 ； 無 思 道 ， 思 者 土 也 。 惟 聖 人 不 離 本 情 而 登 大 道 。 心 既 未 萌 ， 道 亦 假 之 。

曰 ： 重 雲 蔽 天 ， 江 湖 黯 然 ， 游 魚 茫 然 ， 忽 望 波 明 食 動 ， 幸 賜 于 天 ， 即 而 就 之 ， 漁 釣 斃 焉 。 不 知 我 無 我 而 逐 道 者 亦 然 。

曰 ： 方 術 之 在 天 下 多 矣 ， 或 尚 晦 ， 或 尚 明 ， 或 尚 強 ， 或 尚 弱 。 執 之 皆 事 ， 不 執 之 皆 道 。

曰 ： 道 終 不 可 得 ， 彼 可 得 者 ， 名 德 不 名 道 。 道 終 不 可 行 ， 彼 可 行 者 ， 名 行 不 名 道 。 聖 人 以 可 得 可 行 者 ， 所 以 善 吾 生 ； 以 不 可 得 不 可 行 者 ， 所 以 善 吾 死 。

曰 ： 聞 道 之 後 ， 有 所 為 有 所 執 者 ， 所 以 之 人 ， 無 所 為 無 所 執 者 ， 所 以 之 天 。 為 者 必 敗 ， 執 者 必 失 。 故 聞 道 於 朝 ， 可 死 於 夕 。

曰 ： 一 情 冥 為 聖 人 ， 一 情 善 為 賢 人 ， 一 情 惡 為 小 人 。 一 情 冥 者 ， 自 有 之 無 ， 不 可 得 而 示 。 一 情 善 惡 者 ， 自 無 起 有 ， 不 可 得 而 秘 。 一 情 善 惡 為 有 知 ， 惟 動 物 有 之 ， 一 情 冥 者 為 無 知 。 溥 天 之 下 ， 道 無 不 在 。

曰 ： 勿 以 聖 人 力 行 不 怠 ， 則 曰 道 以 勤 成 ； 勿 以 聖 人 堅 守 不 易 ， 則 曰 道 以 執 得 。 聖 人 力 行 ， 猶 之 發 矢 ， 因 彼 而 行 ， 我 不 自 行 。 聖 人 堅 守 ， 猶 之 握 矢 ， 因 彼 而 守 ， 我 不 自 守 。

曰 ： 若 以 言 行 學 識 求 道 ， 互 相 展 轉 ， 無 有 得 時 。 知 言 如 泉 鳴 ， 知 行 如 禽 飛 ， 知 學 如 擷 影 ， 知 識 如 計 夢 ， 一 息 不 存 ， 道 將 來 契 。

曰 ： 以 事 建 物 則 難 ， 以 道 棄 物 則 易 。 天 下 之 物 ， 無 不 成 之 難 而 壞 之 易 。

曰 ： 一 灼 之 火 能 燒 萬 物 ， 物 亡 而 火 何 存 ； 一 息 之 道 能 冥 萬 物 ， 物 亡 而 道 何 在 。

曰 ： 人 生 在 世 ， 有 生 一 日 死 者 ， 有 生 十 年 死 者 ， 有 生 百 年 死 者 。 一 日 死 者 ， 如 一 息 得 道 ； 十 年 百 年 死 者 ， 如 歷 久 得 道 。 彼 未 死 者 ， 雖 動 作 昭 智 ， 止 名 為 生 ， 不 名 為 死 。 彼 未 契 道 者 ， 雖 動 作 昭 智 ， 止 名 為 事 ， 不 名 為 道 。

曰 ： 不 知 吾 道 無 言 無 行 ， 而 即 有 言 有 行 者 求 道 ， 忽 遇 異 物 ， 橫 執 為 道 ， 殊 不 知 捨 源 求 流 ， 無 時 得 源 ， 捨 本 就 末 ， 無 時 得 本 。

曰 ： 習 射 習 御 習 琴 習 奕 ， 終 無 一 事 可 以 一 息 得 者 ， 惟 道 無 形 無 方 ， 故 可 得 之 於 一 息 。

曰 ： 兩 人 射 相 遇 ， 則 巧 拙 見 ； 兩 人 奕 相 遇 ， 則 勝 負 見 ； 兩 人 道 相 遇 ， 則 無 可 示 。 無 可 示 者 ， 無 巧 無 拙 ， 無 勝 無 負 。

曰 ： 吾 道 如 海 ， 有 億 萬 金 ， 投 之 不 見 ； 有 億 萬 石 ， 投 之 不 見 ； 有 億 萬 汙 穢 ， 投 之 不 見 。 能 運 小 蝦 小 魚 ， 能 運 大 鯤 大 鯨 。 合 眾 水 而 受 之 ， 不 為 有 餘 ； 散 眾 水 而 分 之 ， 不 為 不 足 。

曰 ： 吾 道 如 處 暗 。 夫 處 明 者 不 見 暗 中 一 物 ， 而 處 暗 者 能 見 明 中 區 事 。

曰 ： 小 人 之 權 歸 於 惡 ， 君 子 之 權 歸 於 善 ， 聖 人 之 權 歸 於 無 所 得 。 惟 無 所 得 ， 所 以 為 道 。

曰 ： 吾 道 如 劍 ， 以 刃 割 物 即 利 ， 以 手 握 刃 即 傷 。

曰 ： 籩 不 問 豆 ， 豆 不 答 籩 ， 瓦 不 問 石 ， 石 不 答 瓦 ， 道 亦 不 失 。 問 歟 答 歟 ， 一 氣 往 來 ， 道 何 在 。

曰 ： 仰 道 者 跂 ， 如 道 者 駸 ， 皆 知 道 之 事 ， 不 知 道 之 道 。 是 以 聖 人 不 望 道 而 歉 ， 不 恃 道 而 豐 ， 不 借 道 于 聖 ， 不 賈 道 于 愚 。

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