方生方死 方死方生

方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。-<莊子。齊物論>

這宇宙，那世界，多的是我們不知道的事……

每件事當你從這方向看時，總看不到另一面。

同樣的，你看了右邊，也不曉得左邊的那頭是不是如我們想像…

於是，有了，「彼」與「此」二個字詞…

而，彼，此，之間……難道說的不是「對待」嗎?

也就是說，在這世上，「此」是因為有了「彼」才有的對待關係…

萬物，萬事…有時就是，

它，明明剛發生呀!但又死亡了!

明明剛死亡!又發生了!

他才剛說這是這樣這樣的。

沒想到又變成那樣那樣了!!

有「因」我們可能總認為是「是」

相同的，有「因」，我們可能也認定是「非」

故我們才說呀。

此其實就是彼呀，彼就是此呀。

彼有彼的是非，

那麼，此是不是也有此的是非。

消除對於彼此之間的對峙，

我們把這個叫做「道樞」。

很多時候，我們常用獨對的想法企圖去解釋絕對的想法和理念……

然而，用絕對的解說去解釋絕對的理念…表現的理念是絕對的嗎?

用白馬解釋白馬非馬，不如用非馬來解釋白馬其實不是馬呀…

道路，是世間萬物一起走出來的…

現今的萬物，也是依喝著萬物被取了不同的名字?

你以為這樣可以嗎?

可能，自有可以的道理…

你覺得這樣不可以嗎?

當然也說的出，為什麼不可以的理由?

既然，萬物有因，有然，有可，有不然，那麼

不管是你所見的十分細小的植物還是巨大的塔柱，

你自然醜陋的女生還是國色天香的西施…

不管是世間的萬物，

從道的觀點來看，都是可以通而為一的。

萬物，可以成就，即可毀壞。

故萬物沒有什麼是生成的。當然也就沒有什麼是毀滅的。

故，我們才強調，平康無用才是用。不須費盡心思去追求即可得到的道理…合乎道呀…

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