#道經導讀

洞玄靈寶道要經

洞玄靈寶道要經經名：洞玄靈寶道要經。出於隋唐之際。原係孝道派經書《總善孝子報恩成道經》中一篇，徒分出單行。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。參校本：敦煌P.582《懇善孝子報恩成道經·道要品》抄本。道言：大道幽虛。寂寥無名。孝出於無乘無受生。生形法孝，無名曰道。處於無...

佛說父母恩重難報經

佛說父母恩重難報經 ----------------姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。...

宗門十規論。其九，不關聲律，不達理道，好作歌頌

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其九，不關聲律不達理道好作歌頌不關聲律不達理道好作歌頌第九論曰：宗門歌頌，格式多般，或短或長，或今或古。假聲色而顯用，或托事...

宗門十規論。其八，不通教典亂有引證

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其八，不通教典亂有引證不通教典亂有引證第八論曰：凡欲舉揚宗乘，援引教法，須是先明佛意，次契祖心。然後可舉而行，較量疏密。倘或不...

宗門十規論，其六，不經淘汰臆斷古今言句。

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」，其六，不經淘汰臆斷古今言句。不經淘汰臆斷古今言句第六論曰：夫為參學之人，既入叢林，須擇善知識，次親朋友。知識要其指路，朋友貴其...

宗門十規論其五，理事相違不分觸淨

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其五，理事相違不分觸淨理事相違不分觸淨第五論曰：大凡祖佛之宗，具理具事。事依理立，理假事明。理事相資，還同目足。若有事而無理，...

宗門十規論之四，對答不觀時節兼無宗眼

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其四-對答不觀時節兼無宗眼。對答不觀時節兼無宗眼第四論曰：凡為宗師，先辨邪正。邪正既辨，更要時節分明，又須語帶宗眼，機鋒酬對，...

宗門十規論之三-舉令提綱不知血脈

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其三，舉令提綱不知血脈。舉令提綱不知血脈第三論曰：夫欲舉唱宗乘，提綱法要，若不知於血脈，皆是妄稱異端。其間有先唱後提，抑揚教法...

宗門十規論之二-黨護門風不通議論

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其二，「黨護門風不通議論」黨護門風不通議論第二論曰：祖師西來，非為有法可傳，以至於此，但直指人心，見性成佛，豈有門風可尚者哉。...

宗門十規論之一-自己心地未明妄為人師

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」, 其一「自己心地未明妄為人師」。自己心地未明妄為人師第一論曰：心地法門者，參學之根本也。心地者何耶？如來大覺性也。由無始來，...

尚無標記。