大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮

大道是無法用言語一時半刻說的清楚的。

大辯是沒有言語的。言論爭辯的。

大仁是看不出仁的。

大廉是看不出痕跡的。

大勇是不需要勇氣支撐的。

大道如果用言語說得出來，就不是真正的大道。

大辯，要是有言語爭辯，就不是真的大辯。

大仁，不會固定愛部份的人，固定愛部份的人就不足以稱為仁。

大廉，是沒有痕跡的。有了痕跡，就不足以稱之為廉。

道、辯、仁、廉、勇，其實本來是相通的，如果強要追求它的痕跡，只會離大道愈來愈遠呀。

那麼說，一個人如果停止追求他知道的，也許是到達知的極限了。

我們是否能領會，其實這不用說，也不用爭辯的言語，言論。一切不可說的部份，其實是大道呢?

如果，我們漸漸了解這個原由。

也許我們會到達天府

那天府，就像無邊無際的海洋一般遼闊……

就算拿水不停地灌，還是不會滿出來，也不會乾涸……

當我們不知道水是從哪來的?我們也不會知道水從哪去的?

這就叫做「葆光」

<莊子。齊物論>

夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而幾向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。

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