莊子在齊物論說的分別心與沒分別心

<莊子。齊物論>

大道在每個人心中是暢行無阻，無所不在的。

那麼也不應該有分別心。

如果心中沒有定見與成見，那麼是是非非的言論是不是本來也應該沒有是非呢!!!

我們心中所以為的「是」，堆滿了成見…偏執…

於是，與天氣之間已生界限，

還有隔閡…

然後，如我們又想要細說，

我們心中所以為的「界限」。

你和我之間已有，彼此的分別心。

然後彼此之間就有高下之分，

甚至還有順序問題…

有時還有可能有發言恰不恰當的問題。

從此我們之間分別有如銀河那麼大…

為了證明自我，

我們開始有了辯論。

你、我、他，都想在這固辯論中，獲勝。

然後爭鬧不休…

那我們心中以為的聖人是怎樣的?

諸如<春秋>，記載許多事蹟。聖人只給評議，並不爭辯。

也就是說，有分別就會有不分別。有辯論就會有不辯論。

也許，聖人對世間萬物都有多面貌的包容，故是很全面透徹的。

而我們凡人，卻常會因為堅持自我的想法，和他人爭辯。

然後一點事，就急著誇功。

那麼，其實如果同人爭辯，也許也是因為我們凡人並沒有完全了解的原故呀。

<莊子。齊物論>

夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而幾向方矣。

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