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宗門十規論。其七，記持露布臨時不解妙用

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其七，記持露布臨時不解妙用記持露布臨時不解妙用第七論曰：學般若人，不無師法。既得師法，要在大用現前，方有少分親切。若但專守師門...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」，其六，不經淘汰臆斷古今言句。不經淘汰臆斷古今言句第六論曰：夫為參學之人，既入叢林，須擇善知識，次親朋友。知識要其指路，朋友貴其...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其五，理事相違不分觸淨理事相違不分觸淨第五論曰：大凡祖佛之宗，具理具事。事依理立，理假事明。理事相資，還同目足。若有事而無理，...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其四-對答不觀時節兼無宗眼。對答不觀時節兼無宗眼第四論曰：凡為宗師，先辨邪正。邪正既辨，更要時節分明，又須語帶宗眼，機鋒酬對，...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其三，舉令提綱不知血脈。舉令提綱不知血脈第三論曰：夫欲舉唱宗乘，提綱法要，若不知於血脈，皆是妄稱異端。其間有先唱後提，抑揚教法...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」。其二，「黨護門風不通議論」黨護門風不通議論第二論曰：祖師西來，非為有法可傳，以至於此，但直指人心，見性成佛，豈有門風可尚者哉。...

清涼文益禪師(885-958年)，俗姓魯，浙江餘杭人，係禪宗五家法眼宗的創始人。滅後「顏貌如生」。文益禪師肉身被供奉。著有「宗門十規論」, 其一「自己心地未明妄為人師」。自己心地未明妄為人師第一論曰：心地法門者，參學之根本也。心地者何耶？如來大覺性也。由無始來，...

禪宗-法眼宗開山祖師文益禪師文益禪師為法眼宗的開山祖師，所傳法嗣無以計數，當時佛道相爭，有多次滅佛事件，造成損傷無數，然而，他也主張佛道應該要和平共處。也因此他提出了有名的「宗門十規論」。警惕後人所用。 1、自已心地未明妄為人師 2、黨護門風不通議論...

大道是無法用言語一時半刻說的清楚的。大辯是沒有言語的。言論爭辯的。大仁是看不出仁的。大廉是看不出痕跡的。大勇是不需要勇氣支撐的。大道如果用言語說得出來，就不是真正的大道。大辯，要是有言語爭辯，就不是真的大辯。...

<莊子。齊物論> 大道在每個人心中是暢行無阻，無所不在的。那麼也不應該有分別心。如果心中沒有定見與成見，那麼是是非非的言論是不是本來也應該沒有是非呢!!! 我們心中所以為的「是」，堆滿了成見…偏執… 於是，與天氣之間已生界限，還有隔閡… 然後，如我們又想要細說，...